Anders als das Manuskript "Ende der Revolutionen" soll dieser Weblog unterhaltend in ein zentrales Thema einführen, das heute scheinbar völlig vergessen ist:

Wem gehört die Erde. Wem dienen wir? In welchem Netzwerk leben wir? Is my home my castle?

Diese Einführung soll leicht lesbar sein, der Stoff ist schwer genug. Diese Welt, die früher Leipniz als die beste aller denkbaren Welten bezeichnet hat, weil Gott sie erschaffen habe, ist heute völlig anders als zu seinen Lebzeiten. Nicht nur Voltaire kritisierte deswegen Leipniz, auch die Wirklichkeit war anders, die Leibniz aber nicht wahrnahm. Leipniz hielt sich in der wirklichen Welt nicht auf.
Seit den Zeiten der Corona fällt dem Autor von endederrevolutionen.de selber das Schreiben in der Wirklichkeit schwer, in der er sich, weil er sein Brot selber täglich verdienen muss, aufhält. Das Wissen um das Erwachen eines als überwunden geglaubten Obrigkeitsstaates ist inzwischen erschreckend angesichts der jüngsten Maßnahmen der Politiker. Mit welchem Recht kümmert sich dieser Staat um meine Gesundheit? Wie kann da noch unterhaltend in ein ernstes und künftig lebensbedrohendes Thema eingeführt werden? Allein der Kampf um einen herrenlosen Grund und Boden sollte unterhalten werden, wenn diejenigen, die nach uns kommen, leben sollen. Mit Corona können wir leben, mit dem Privateigentum an Grund und Boden auch, wenn wir der Obrigkeit gehorchen und mit ihr einem Gnadengott vertrauen, der diejenigen, die sich nicht nur in solchen ernsten Krisen bereichern, einmal vor sein oberstes Jüngstes Gericht stellen wird. Das ist nicht für alle völlig befriedigend, da Gott anders ist als der gnädige Gott Luthers, der Allmächtige, der alles vorbestimmt hat. Gott gleicht doch mehr dem Gott Augustinus, der die Menschen liebt und auch die Schlimmsten, gar den Teufel höchst persönlich, in sein Himmelreich einlassen wird.

Gott liebt die Menschen. Er beweist seine grenzenlose Liebe zu den Menschen, indem er die Verantwortung für seine Natur alleine ihnen überlassen hat: Gott mischt sich nicht ein, weder in die Natur noch in das Leben des Einzelnen; eine wahrhafte Liebe.

Der politikferne wie der politische Mensch kämpft natürlich gegen das Virus und dieser gemeinsame Kampf eröffnet bereits den Gedanken an ein verändertes künftiges Regierungssystem. Aber viel entschiedener noch sollte gegen den Protestantismus, gegen den Rechtspositivismus, gegen den bürgerlichen Staat gemeinsam gekämpft werden. Wie Luther den Menschen zu einem Objekt seines Gnadengottes gemacht hat, dessen Leben von Gott vorbestimmt sei, muss der Mensch als Subjekt der Geschichte diesen lutherischen Untertanengeist radikal auslöschen. Die Mär der Ananke muss enden, wenn der Mensch Subjekt seiner Handlungen und nicht willenloses Werkzeug einer Obrigkeit sein will. Kampf den Politikern, dem politischen Denken. Wählen wir die unpolitischen Menschen, die bereit sind, für die Erhaltung der Schöpfung bedingungslos das Wort zu erheben und jeder Gegenrede erst gar nicht zuhört. Der sich immer, egal welchen Entbehrungen ihm selbst und den Menschen durch seine Stimme bevorstehen könnten, für die Erhaltung der Schöpfung und stets gegen den Teufel stimmt. Dafür allein muss das Regierungssystem geändert werden, so dass endlich der unpolitische Mensch, Subjekt des Kampfs gegen den Klimawandel, dem politischen Subjekt staatlichen Handelns, gleichberechtigt gegenüberstehen kann. So dass auch am Ende der Krieg enden und der Weg Zum ewigen Frieden" gemeinsam mit den Friedfertigen des Matthäus gegangen werden kann.

Selbst hier stiften die Protestanten Unruhe. Sie blenden den Menschen mit ihren Metaphern, der Text "Selig sind die Friedfertigen" sei wie ein "funkelnder, strahlender Diamant" vollkommen ein, um dann aber schnell zur Sache zu kommen: Da sprechen sie dann von der "Urkatastrophe des 20. Jahrhunderts, in die alle europäischen Völker sehenden Auges hineinschlitterten. Sehenden Auges, da erkennen wir diesen Hassprediger Luther, der die Ananke bedient und den Menschen zum bloßen Objekt eines göttlichen Willens herabwürdigt. Luthers Nachfolger tun ihm gleich. Sie sehen ab vom Friedfertigen bei Matthäus und predigen den Inhalt der Anmerkung, die Luther an dieser Stelle auf seine, seiner lutherischen Bibel, notiert hat. "Die den Frieden machen, fordern und erhalten“. Es ginge darum, wie es wörtlich hieße, den Frieden zu fertigen, ihn herzustellen, zu bewirken. Da spricht der Bazillus selber, der die Pest des Protestantismus über die Menschen gebracht hat. Aus den Friedfertigen wurden die Friedenverfertiger, die künftig, getrennt von den Friedfertigen der Ersten Kammer, in die Zweite Kammer verwiesen wären, wenn der Mensch seine persönliche, ihm eigene Stimme, am Wahltag erheben und nutzen würde. Da hilft ihm kein Gott, kein Politiker. Am Wahltag muss er persönlich und subjektiv selbst reden und seine Wahlentscheidung treffen.
Egal wie er entscheidet, keinesfalls darf er von Politikern als Stimmvieh bezeichnet werden, wie dieser Prototyp eines Politikers Franz Josef Strauß mit seinem Grußwort "Vox populi, vox Rindvieh" Menschen, die ihm nahestanden, gerne begrüßte.

Das zentrale Anliegen von endederrevolutionen.de ist es deshalb, aufmerksam zu machen und aufzuklären, dass der aktuell wahrnehmbare und bereits viel zu weit fortgeschrittene und messbare Klimawandel, der mit der industriellen Revolution empirisch eindeutig und belegbar eingesetzt hat, schnellstens gestoppt werden muss. Dafür dienen allein seine politischen Überlegung, die sich nur um den Erhalt der Schöpfung kümmern.
Dieser Klimawandel der Moderne ist völlig anders, als die zahlreichen nachweisbaren Klimawandel früherer Zeiten. Die Menschen früher lebten mit der Natur in einer gottgefälligen Natur. Die Eisbohrkerne bezeugen das immerhin für einen Zeitraum von 800.000 Jahren. 800.000 Jahre und nur wenige Menschen haben bis heute begriffen, dass der exponentielle Anstieg des Kohlenstoffdioxids in der Atmosphäre, der durch die Zuführung von Verbrennungsgasen durch die Verbrennung des Carbon mit Beginn der Industriealisierung und der Wirksamkeit des bürgerlichen Rechts, das die Ausbeutung der Natur zum allgemeinen Menschnrecht gegen das Naturrecht behauptet, zunächst zum Elend der Menschen in vielen Regionen der Erde führen und das Zeitalter der Menschheit auf dem blauen Planeten sehr verkürzen wird.

Die Menschen des Industriezeitalters bedienen sich einer völlig anderen Natur, die vor Millionen von Jahren existierte, von der wir so gut wie nichts wissen die den Menschen nicht kannte. Die Natur von damals ist geschichtlich abgelegt im Carbon und diese Natur von damals muss in Frieden ruhen, wenn der Mensch leben will. Mit dem Protestantismus und dem bereits ordentlich akkumulierten Geld entwickelte sich der Gedanke, sich der Natur Gottes zu bedienen, indem das vormals Geschaffene einfach verbrannt wird. Unabhängig von den natürlichen Energiequellen, allen voran der Wasserkraft und den Winden konnte die Produktion mit enorm viel Dampf nicht nur rund um die Uhr aufrecht, sondern enorm im Umfang derselben ausgeweitet werden. Den vermögenden Bürgern, sollte der Weg frei gemacht werden mit Martin Luther als Heerführer: Gegen die Bauern, gegen die Katholiken. Für den Schutzpatron der Protestanten: Dem Fürsten. Er schuf den wirklichen barbarischen Menschen, der mit Auschwitz, Hiroschima, Nagasaki und alle den zahllosen Orten, die nicht mehr aufzählbar sind, den Faschisten prägte, der Gott durch den Weltgeist Hegels ersetzen wollte und heute als politischer Protagonist des Wirtschaftswachstums und auch in den Protagonsiten einer Postwachstumsgesellschaft in der Postmoderne erkannt werden kann.

Eine ungeheure Behauptung. Ich weiß darüber. Martin Luther: Auch ich kann nicht anders.

Der Gegensatz von arm und reich war bereits zur Zeit der Französischen Revolution stark angewachsen (François Noël Babeuf war Journalist und berichtete ausführlich darüber); doch es hätte anders kommen können, als es nach dem Westfälischen Frieden gekommen ist und dieser Gegensatz von arm und reich auch zur sogenannten Französischen Revolution geführt hat. Die Bürger sprechen gerne von ihrer Revolution des Jahres 1789, die aber längst ausgebrochen war und diese Jahreszahl nur einen weiteren Höhepunkt von systematisch durchgeführten Mordserien markierte. Noch einmal: Mit Auschwitz, Hiroshima und Nagasaki hätte ihre Revolution enden müssen und damit die paulinische Revolution der Bürger, die mit Luther weltweit ausbrach.

Der erste Versuch die Revolution noch zu stoppen scheiterte mit dem Westfälischen Frieden, der das Ende eines furchtbaren Dreißigjährigen Kriegs beenden sollte. Doch dieser Friedensschluss hat sich als das Gegenteil eines Friedensschlusses erwiesen. Er hat erst recht die Grundlagen geschaffen, die mit den Unterschriften der Fürsten unter die Verträge von Münster die Idee des "Balance of Power" in Europa besiegelte. Die andauernden Kriege in der Welt, die erst mit der Überwindung der Nationalstaaten überhaupt eine Chance hätten, dauerhaft beendet zu werden, können nur auf der Grundlage von herrenlosen Böden der Erde nachhaltig vermieden werden. Die Erde gehört niemandem! Jeder vesteht das, jeder könnte das akzeptieren um des Friedes in der Welt willens.

Das Vertragsrecht muss geändert werden. Ein Vertrag kann nur unter Gleichen geschlossen werden. Mit der Behauptung der Gleichheit, der widerlichsten Parole der Französischen Revolution, rechtfertigt das Bürgertum die Ausbeutung der Massen von Lohnarbeitern. Der Entwurf "zum ewigen Frieden" von Immanuel Kant im Kontext seiner "Metaphysik der Sitten" soll neu belebt und mit dem kategorischen Imperativ von Karl Marx, "… alle Verhältnisse umzuwerfen, in denen der Mensch ein erniedrigtes, ein geknechtetes, ein verlassenes, ein verächtliches Wesen ist" verkettet werden. Längst vor Kant und zeitgleich mit dem Kopf des paulinischen Revolutionsstifters Martin Luther, sah Thomas Morus die Geschichte voraus:

"Wenn ich daher alle diese Staaten, die heute irgendwo in Blüte stehen, prüfend an meinem Geiste vorbeiziehen lasse, so finde ich - so wahr mir Gott helfe! - nichts anderes als eine Art von Verschwörung der Reichen, die im Namen und unter dem Rechtstitel des Staates für ihren eigenen Vorteil sorgen. Alle möglichen Schliche und Kniffe ersinnen und erdenken sie, um zunächst einmal das, was sie durch üble Machenschaften zusammengerafft haben, ohne Furcht vor Verlust zusammenzuhalten, dann aber alle Mühe und Arbeit der Armen so billig wie möglich zu erkaufen und ausnützen zu können. Sobald die Reichen erst einmal im Namen der Allgemeinheit, das heißt also auch der Armen, den Beschluss gefasst haben, diese Methoden anzuwenden, so erhalten sie auch schon Gesetzeskraft,“: Sie schlugen Thomas Morus den Kopf ab. Er wurde heilig gesprochen. Thomas aber lebt.

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Die treibende Kraft der Utopie einer Gesellschaft der Freien und Gleichen ist identisch mit der treibenden Kraft, die zu einer Ideologie der Diktatur des Proletariats als notwendige Übergangsform in eine befreite Zivilgesellschaft geführt hat. Die russische Revolution hat diesen Weg einer Übergangsgesellschaft mit massenhaftem Blut der Menschen beschmiert und spätestens mit Josef Stalin war klar, dass dieser Weg mit der Kritik der politischen Ökonomie, wie diese von den Protagonisten für eine neue Gesellschaft vor allem im 19. Jahrhundert vorgetragen wurde , nichts mehr zu tun hat und im Gegenteil, das höchste Ziel, das Ableben des Staates in genau das Gegenteil, den kommunistischen Staat eines Weltgeistes führen soll, sollte diesem Weg eine Absage erteilt werden: Das Kind wurde mit dem Bade ausgeschüttet, aber es überlebte. Der Überlebenskampf des Kindes führte das Kind nach China und dort haben sich die einfachen Menschen trotz ihrer bitteren Armur dem Kind angenommen. Die Berichterstatter melden, dass das Kind dort schlecht behandelt wird. Aber ander wiedrum melden, dass das Kind inzwischen erwachsen geworden sei und die politischen Kader innerhalb der kommunistischen Partei Chinas inzwischen anführt. Wir wissen es nicht. Die Utopie, wie sie einst Campanella literarisch vorgestellt hat, lebt fort. Der Staat Platons lebt aber sicherlich fort. Bedenklich allein ist, dass aber auch der Staat Hegels dort fortlebt. Das Kind wurde in Europa geboren.

Mit der Krise der des bürgerlichen Staates erinnert sich der Mensch auch hierzulande wieder an das Kind, das dort im fernen China, das von den Ideen der konfuzianischen Schulen geprägt wurde, die keine bürgerlich Revolution, dafür aber den langen Marsch Mao Zedong gelehrt und gepredigt haben. Zwei völlig verschiedene Weg erfuhr das Kind und lange suchten die Kritiker beider politischen Wege einen dritten Weg und dachten lange, ihn gefunden zu haben. Er stellte sich historisch aber als der schrecklichste heraus. Er finalisierte letztlich lediglich beide extrem unterschiedliche Weg in einer faschistischen Ideologie, indem beide Wege jeweils ihrem Staat, nachdem sie auf getrennten Wegen lange gegangen, eine Krone aufsetzten. Beide stießen Gott vom Thron und setzten an seine Stelle einen Weltgeist. Beide bedienten sich des Rechts, die einen diktatorisch, die anderen rechtsstaatlich, was sich für den Angeklagten aber in beiden Varianten de fakto oft nicht besonders unterscheidet. Zur Zeit jedenfalls kann beobachtet werden, dass die rechtsstaatlichen Defizite gegenüber der viel praktischer Diktatur ordentlich abgebaut werden.

Beide Wege erwiesen sich geschichtlich als identisch. Ende der Revolutionen resümiert: Auf einem politischen Weg kann die Emanzipation des Menschen, kann der Frieden zwischen den Menschen und die Würde des Menschen nicht erreicht werden. Der Mensch bleibt immer, wenn diese Wege gegangen werden, ein erniedrigtes, ein geknechtetes, ein verlassenes, ein verächtliches Wesen.

Aus dieser Erkenntnis heraus und dem Wissen, dass auch ein religiöser Weg nicht denkbar ist, weil der erste christliche Politiker Paulus den Leichnam des Nazareners mit unsäglichem Blut beschmiert hat, kommt er am Ende seines Lebens zu einem logischen Schluss, das nur die Negation des Politischen der Weg sein kann, der in eine Gesellschaft der Freien und Gleichen, auf herrenlosem Boden der Erde, führen kann.>/p>

Dieser Weg von endederrevolutionen benutzt einen Kompass, der mit den Evangelien nach Lukas und Matthäus kalibriert wurde. Die Richtung des Weges, der im Wesentlichen durch unpolitische, politikferne aber Menschen getragen würde, die allein ihrem Gewissen folgen, liegt vor: Es ist der radikale Ausstieg aus der Verbrennung des Carbons.

Der Einzelne ist nicht nur in der Bundesrepublik Deutschland der durch weltweit geltenden politischen Gesetze festgelegter Rechte zur privaten Verbrennung des weltweiten Carbons hoffnungslos dem fortschreitenden Klimawandel ausgesetzt. Wir wissen heute, dass das Zeitalter der Menschheit auf dem Plkaneten Erde sehr verkürzt wird, wenn wir nicht sofort handeln. Die diesbezügliche staaliche Bevormundung muss enden. Die politischen Verbrechen müssen enden. Die politischen Verhältnisse hierzulande verändern sich aktuell dramatisch. Die kommende Bundestagswahl wäre ein entscheidender Termin, die politischen Voraussetzungen zu einem veränderten Regierungssystem in Deutschland zu schaffen. Mit dem Kompaß auf dem Weg im Projekt "Ende der Revolutionen" könnte einmal das Ziel einer Zivilgesellschaft freier Menschen erreicht werden. Die Wege dorthin unterscheiden sich bezüglich der Übergangsform "Diktatur des Proletariats" völlig und beide Wege sind diametral entgegengesetzt. "De servo arbitrio", der Weg der politischen Partei oder "De libero arbitrio", der Weg von endederrevolutionen.de, dem unpolitischen Menschen, der wie Augustinus und nach ihm Erasmus von Rotterdam in einer Streitschrift gegen Martin Luther das "De libero arbitrio" formuliert und in die Welt gebracht hat. David gegen Goliath. Thomas Münzter machte eine Niederlage daraus, Michael Schwegler will einen Sieg erringen und obwohl er weiß, dass er chancenlos ist. Er vertraut auf die Kraft des Absurden sowie der permanent möglichen Entwicklung des subversiven Denkens.

23.12.: Res Publika, staatstheoretische Überlegungen

(wird am 02.03.21 fortgesetzt)